JAKARTA,KOMPAS.com-Buku yang berjudul Ilusi Negara Islam yang menceritakan tentang ekspansi gerakan Islam transnasional di Indonesia, akan diperbanyak di empat negara di dunia yakni Turki, Arab Saudi, Inggris, dan Amerika Serikat.
"Saya menilai buku ini sangat bagus karena menceritakan Islam yang sebenarnya," kata C Holland Taylor, pendiri-bersama LibForAll Fundation, saat menghadiri peluncuran buka hasil editorial mantan Presiden RI KH Abdurrahman Wahid (Gus Dur) bersama sejumlah pimpinan Nahdatul Ulama (NU) mantan pimpinan Muhammadyah, di Jakarta, Sabtu (16/5) malam.
Buku ilusi negara Islam yang merupakan hasil penelitian selama lebih dari dua tahun, mengungkap asal usul, ideologi, dana, agenda dan gerakan transnasional dan kaki tangannya di Indonesia.
Menurut Holland Taylor, buku Ilusi Islam Transnasional itu, adalah suatu ediologi Islam yang membahas tentang kehidupan Islam melalui perjuangan jihad yang diartikan bahwa Islam dengan jihad bukan merupakan kekerasan tetapi Jihad itu adalah usaha yang dilaksanakan oleh kaum muslim dengan cara yang benar tanpa melalui kekerasan.
Buku setebal 321 halaman diterbitkan PT Desantara Utama Media yang bekerja sama dengan LibForAll Fundation, sebuah lembaga non-pemerintah yang memperjuangkan terwujudnya kedamaian, kebebasan, dan toleransi di seluruh dunia yang diilhami oleh warisan tradisi dan budaya bangsa Indonesia.
Holland Taylor mengatakan, masyarakat dunia, masih banyak yang menganggap bahwa Islam itu penuh dengan kekerasan, padahal setelah dirinya mempelajari lebih dalam tentang ajaran Islam ternyata anggapan oleh sebagian orang Islam radikal maupun non Islam tidaklah begitu.
Ia mengatakan buku yang diterbitkan dengan melibatkan sejumlah ulama terkemuka di Indonesia seperti, KH Ahmad Safii Maarif (mantan ketua Muhammadyah), KH Mustofa Bisri dan Azyumarrdi Azra dan Romo Franz Magnis Suseno sebagai salah satu penasihat LibForAll.
Buku tersebut menceritakan bahwa Islam sebagai "Rahmatan Lil-Alamin" itu maksudnya adalah siapa pun di seluruh dunia yang berhati baik, berkemauan baik, dan punya perhatian kuat pada usaha-usaha mewujudkan kedamaian, kebebasan dan toleransi secara kultur adalah keluarga Islam yang bersaudara.
Holland yang merupakan orang Amerika Serikat yang cukup mendalam mempelajari Islam di Tanah Air itu mengganggap bahwa dengan hadirnya buku ini, akan membuka pikiran pemabacanya yang bukan hanya umat Muslim yang beraliran keras tetapi juga bagi umat non Muslim yang mau tahu tentang kehidupan Islam yang sebenarnya.
"Islam di Indonesia, kami telah membentuk sebuah jejaring para pembuat pendapat dalam bidang agama, pendidikan, budaya populer, pemerintah, bisnis, dan media yang bekerja untuk mempertahankan budaya mereka yang mendorong toleransi antar umat beragama dalam menghadapi gelombang baru ekstremisme yang melanda seluruh dunia Muslim," katanya.
Disamping itu, dengan kerjasama usaha LibForAll di Indonesia untuk mengekspor wajah Islam yang penuh senyum, dengan menghubungkan para pemimpin Muslim "moderat" "dalam sebuah jejaring mercu suar di dalam dunia Muslim yang akan mendorong terciptanya toleransi dan kebebasan berpikir dan beribadah.
Sebagai gambaran LibForAll Foundation, sebuah lembaga nirlaba bermarkas di Indonesia dan AS yang bekerja untuk melawan ekstremisme keagamaan dan menolak penggunaan terorisme.
Peluncuran buku tentang Ilusi Negara Islam itu, juga dihadiri mantan Wakil Presiden RI Try Sutrisno, Cawapres dari Partai Golkar Wiranto dan mantan Ketua Umum Partai Golkar, Akbar Tanjung.
untuk download gratis klik di sini
heran
Sungguh heran aku pada diriku sendiri
betapa bodohnya menantang ketidak pastian
tnpa membekali senjata dalam diri
hanya bermodalkan memuaskan keinginan
keinginan yang selalu mengaburkan impian
melenyapkan tujuan
melupakan diri yang tak memiliki kemampuan
terombang ambing dalam luas samudera hayalan
oh Tuhan,
persenjatailah diriku dengan keikhlasan dan kesabaran
berkahilah perjalananku dengan keyakinan akan tujan
hanya RidhoMu yang selalu ku harapkan.
karanganyar, 1 mare 2010
betapa bodohnya menantang ketidak pastian
tnpa membekali senjata dalam diri
hanya bermodalkan memuaskan keinginan
keinginan yang selalu mengaburkan impian
melenyapkan tujuan
melupakan diri yang tak memiliki kemampuan
terombang ambing dalam luas samudera hayalan
oh Tuhan,
persenjatailah diriku dengan keikhlasan dan kesabaran
berkahilah perjalananku dengan keyakinan akan tujan
hanya RidhoMu yang selalu ku harapkan.
karanganyar, 1 mare 2010
waktu
waktu...
akan kau bawa pergi kemana diriku
dan mengapa aku harus mengikutimu,
yang arahmu tak pernah menentu.
kau terus paksa diriku
namun tak pernah sekalipun kau turuti kemauanku
kau terus saja mempermainkan hidupku
namun, sekali ku balas mempermainkanmu
kerugianlah yang selalu kutemu
waktu...
apa sebenarnya maumu itu
tak pernah sedikitpun kumengerti rencanamu
karanganyar, 27 januari 2010
akan kau bawa pergi kemana diriku
dan mengapa aku harus mengikutimu,
yang arahmu tak pernah menentu.
kau terus paksa diriku
namun tak pernah sekalipun kau turuti kemauanku
kau terus saja mempermainkan hidupku
namun, sekali ku balas mempermainkanmu
kerugianlah yang selalu kutemu
waktu...
apa sebenarnya maumu itu
tak pernah sedikitpun kumengerti rencanamu
karanganyar, 27 januari 2010
apa yang
Apa yang ada dalam angan
Tak juga menjadi kenyataan
Apa yang ku lihat
Tak juga dapat kujilat
Apa yang kusentuh
Tak juga dapat kurengkuh
Apa yang kuhasratkan
Tak juga aku dapatkan
Apa yang kulakukan
Tak juga dapat memuaskan
Apa yang kuusahakan
Tak juga dapat terealisasikan
Apa yang kuperhatikan
Tak juga dapat kutirukan
Yang ku-abaikan
Menjadi kenyataan
Yang ku-acuhkan
Menjadi saingan
Yang ku-sembunyikan
Menjadi kelihatan
Yang ku-rahasiakan
Menjadi perbincangan
Yang sengaja ku-lupakan
Menjadi ingatan
Yang ku-hindari
Selalu mencari
Yang ku-tinggalkan
Selalu teringatkan
Yang ku-benci
Semakin menyayangi
Yang ku-caci-maki
Selalu menghormati
Tapi,
Yang ku-kumpulkan
Yang ku-cari
Yang ku-senangi
Yang ku-korbankan
Yang ku-makan
Yang ku-agung-agumgkan
Yang ku-puja
Ternyata hanya menjadi
Hal yang menjijikkan.
Karanganyar, 7 febuari 2010
Tak juga menjadi kenyataan
Apa yang ku lihat
Tak juga dapat kujilat
Apa yang kusentuh
Tak juga dapat kurengkuh
Apa yang kuhasratkan
Tak juga aku dapatkan
Apa yang kulakukan
Tak juga dapat memuaskan
Apa yang kuusahakan
Tak juga dapat terealisasikan
Apa yang kuperhatikan
Tak juga dapat kutirukan
Yang ku-abaikan
Menjadi kenyataan
Yang ku-acuhkan
Menjadi saingan
Yang ku-sembunyikan
Menjadi kelihatan
Yang ku-rahasiakan
Menjadi perbincangan
Yang sengaja ku-lupakan
Menjadi ingatan
Yang ku-hindari
Selalu mencari
Yang ku-tinggalkan
Selalu teringatkan
Yang ku-benci
Semakin menyayangi
Yang ku-caci-maki
Selalu menghormati
Tapi,
Yang ku-kumpulkan
Yang ku-cari
Yang ku-senangi
Yang ku-korbankan
Yang ku-makan
Yang ku-agung-agumgkan
Yang ku-puja
Ternyata hanya menjadi
Hal yang menjijikkan.
Karanganyar, 7 febuari 2010
Bid'ah menurut kalangan Ahlussunnah
Dari Aisyah ra berkata, Rasululllah bersabda: barangsiapa mengada-ada tentang urusanku yang tidak bersumber padanya maka dia adalah tertolak. (Mutafaq alaih)
Hadits diatas ditafsirkan oleh Hadits dibawah:
Imam Muslim dari Jarir ra. bahwa Rasulallah saw. bersabda: ‘Barangsiapa yang didalam Islam merintis jalan kebajikan ia memperoleh pahalanya dan pahala orang yang mengerjakannya sesudah dia tanpa dikurangi sedikit pun juga. Barangsiapa yang didalam Islam merintis jalan kejahatan ia memikul dosanya dan dosa orang yang mengerjakannya sesudah dia tanpa dikurangi sedikit pun juga’ (Shohih Muslim V11 hal.61)
Dari Dalil diatas Ulama menyimpulkan bahwa:
Pertama, riwayat Abu Nu’aim;
اَلبِدْعَة ُبِدْعَتَانِ , بِدْعَة ٌمَحْمُودَةٌ وَبِدْعَةِ مَذْمُوْمَةٌ فِيْمَا وَافَقَ السُّنَّةَ فَهُوَ مَحْمُوْدَةٌ وَمَا خَالَفَهَا فَهُوَ مَذْمُومْ.
‘Bid’ah itu ada dua macam, bid’ah terpuji dan bid’ah tercela. Bid’ah yang sesuai dengan sunnah, maka itulah bid’ah yang terpuji sedangkan yang menyalahi sunnah, maka dialah bid’ah yang tercela’.
Kedua, riwayat Al-Baihaqi dalam Manakib Imam Syafi’i :
. اَلمُحْدَثَاتُ ضَرْبَانِ, مَا اُحْدِثَ يُخَالِفُ كِتَابًا اَوْ سُنَّةً اَوْ أثَرًا اَوْ اِجْمَاعًا فَهَذِهِ بِدْعَةُ الضّلالَةُ
وَمَا اُحْدِثَ مِنَ الْخَيْرِ لاَ يُخَالِفُ شَيْئًا ِمْن ذَالِكَ فَهَذِهِ بِدْعَةٌ غَيْرُ مَذْمُوْمَةٌ
‘Perkara-perkara baru itu ada dua macam. Pertama, perkara-perkara baru yang menyalahi Al-Qur’an, Hadits, Atsar atau Ijma’. Inilah bid’ah dholalah/ sesat. Kedua, adalah perkara-perkara baru yang mengandung kebaikan dan tidak bertentangan dengan salah satu dari yang disebutkan tadi, maka bid’ah yang seperti ini tidaklah tercela’.
Senada dengan Para Ulama ini:Jalaluddin as-Suyuthi dalam risalahnya Husnul Maqooshid fii ‘Amalil Maulid dan juga dalam risalahnya Al-Mashoobih fii Sholaatit Taroowih; Az-Zarqooni dalam Syarah al Muwattho’Izzuddin bin Abdus Salam dalam Al-Qowaa’id ; As-Syaukani dalam Nailul Author ; Ali al Qoori’ dalam Syarhul Misykaat; Al-Qastholaani dalam Irsyaadus Saari Syarah Shahih Bukhori, dan masih banyak lagi ulama lainnya yang senada dengan Ibnu Hajr.
Sedangkan menurut catatan As-Sayyid Muhammad bin Alawy Al-Maliki Al-Hasani (salah seorang ulama Mekkah) dalam makalahnya yang berjudul Haulal-Ihtifal Bil Maulidin Nabawayyisy Syarif ( Sekitar Peringatan Maulid Nabi Yang Mulia) bahwa menurut ulama (diantraranya Imam Nawawi dalam Syarah Muslim jilid 6/154—pen.) bid’ah itu dibagi menjadi lima.
Ibnu Taimiyyah dalam kitabnya Iqtidha’us Shiratil-Mustaqim banyak menyebutkan bentuk-bentuk kebaikan dan sunnah yang dilakukan oleh generasi-generasi yang hidup pada abad-abad permulaan Hijriyyah dan zaman berikutnya. Kebajikan-kebajikan yang belum pernah dikenal pada masa hidupnya Nabi Muhammad saw. itu diakui kebaikannya oleh Ibnu Taimiyyah. Beliau tidak melontarkan celaan terhadap ulama-ulama terdahulu yang mensunnahkan kebajikan tersebut, seperti Imam Ahmad bin Hanbal, Ibnu Abbas, Umar bin Khattab dan lain-lainnya.
Hadits diatas ditafsirkan oleh Hadits dibawah:
Imam Muslim dari Jarir ra. bahwa Rasulallah saw. bersabda: ‘Barangsiapa yang didalam Islam merintis jalan kebajikan ia memperoleh pahalanya dan pahala orang yang mengerjakannya sesudah dia tanpa dikurangi sedikit pun juga. Barangsiapa yang didalam Islam merintis jalan kejahatan ia memikul dosanya dan dosa orang yang mengerjakannya sesudah dia tanpa dikurangi sedikit pun juga’ (Shohih Muslim V11 hal.61)
Dari Dalil diatas Ulama menyimpulkan bahwa:
Pertama, riwayat Abu Nu’aim;
اَلبِدْعَة ُبِدْعَتَانِ , بِدْعَة ٌمَحْمُودَةٌ وَبِدْعَةِ مَذْمُوْمَةٌ فِيْمَا وَافَقَ السُّنَّةَ فَهُوَ مَحْمُوْدَةٌ وَمَا خَالَفَهَا فَهُوَ مَذْمُومْ.
‘Bid’ah itu ada dua macam, bid’ah terpuji dan bid’ah tercela. Bid’ah yang sesuai dengan sunnah, maka itulah bid’ah yang terpuji sedangkan yang menyalahi sunnah, maka dialah bid’ah yang tercela’.
Kedua, riwayat Al-Baihaqi dalam Manakib Imam Syafi’i :
. اَلمُحْدَثَاتُ ضَرْبَانِ, مَا اُحْدِثَ يُخَالِفُ كِتَابًا اَوْ سُنَّةً اَوْ أثَرًا اَوْ اِجْمَاعًا فَهَذِهِ بِدْعَةُ الضّلالَةُ
وَمَا اُحْدِثَ مِنَ الْخَيْرِ لاَ يُخَالِفُ شَيْئًا ِمْن ذَالِكَ فَهَذِهِ بِدْعَةٌ غَيْرُ مَذْمُوْمَةٌ
‘Perkara-perkara baru itu ada dua macam. Pertama, perkara-perkara baru yang menyalahi Al-Qur’an, Hadits, Atsar atau Ijma’. Inilah bid’ah dholalah/ sesat. Kedua, adalah perkara-perkara baru yang mengandung kebaikan dan tidak bertentangan dengan salah satu dari yang disebutkan tadi, maka bid’ah yang seperti ini tidaklah tercela’.
Senada dengan Para Ulama ini:Jalaluddin as-Suyuthi dalam risalahnya Husnul Maqooshid fii ‘Amalil Maulid dan juga dalam risalahnya Al-Mashoobih fii Sholaatit Taroowih; Az-Zarqooni dalam Syarah al Muwattho’Izzuddin bin Abdus Salam dalam Al-Qowaa’id ; As-Syaukani dalam Nailul Author ; Ali al Qoori’ dalam Syarhul Misykaat; Al-Qastholaani dalam Irsyaadus Saari Syarah Shahih Bukhori, dan masih banyak lagi ulama lainnya yang senada dengan Ibnu Hajr.
Sedangkan menurut catatan As-Sayyid Muhammad bin Alawy Al-Maliki Al-Hasani (salah seorang ulama Mekkah) dalam makalahnya yang berjudul Haulal-Ihtifal Bil Maulidin Nabawayyisy Syarif ( Sekitar Peringatan Maulid Nabi Yang Mulia) bahwa menurut ulama (diantraranya Imam Nawawi dalam Syarah Muslim jilid 6/154—pen.) bid’ah itu dibagi menjadi lima.
Ibnu Taimiyyah dalam kitabnya Iqtidha’us Shiratil-Mustaqim banyak menyebutkan bentuk-bentuk kebaikan dan sunnah yang dilakukan oleh generasi-generasi yang hidup pada abad-abad permulaan Hijriyyah dan zaman berikutnya. Kebajikan-kebajikan yang belum pernah dikenal pada masa hidupnya Nabi Muhammad saw. itu diakui kebaikannya oleh Ibnu Taimiyyah. Beliau tidak melontarkan celaan terhadap ulama-ulama terdahulu yang mensunnahkan kebajikan tersebut, seperti Imam Ahmad bin Hanbal, Ibnu Abbas, Umar bin Khattab dan lain-lainnya.
Langganan:
Postingan (Atom)
